阿三博客

通向天堂之路（A Walk to Paradise Garden）被纽约现代美术馆收入，是人类大家庭摄影展最后一张。

西班牙士兵

发几张不像布列松的照片。

对建筑不感兴趣。也很少拍。看过很多拍建筑的，大多是建筑师干的。他们用旁轴，要勾出建筑的线条和设计感。大多数人拍建筑，因为好看，雄伟、壮观等。

前几期介绍了拍建筑的如阿特热等人，总是看不出感觉。这期继续学习阿伯特的作品时，也有这种感觉。不过，网上知名的那几张图看完之后，再去搜索大量的图，越发看出味道了。

她的作品不是简单的记录，纪实。所谓简单的记录，就是说把相机当作复印机，原本的、不带着感情的拍摄。这个问题另说。一旦抓起相机，去拍，自己的观点自然在其中。

我们看到建筑的构成。博物馆、高楼大厦、市政厅、方块石板铸就的街道、钢筋铁骨下的铁塔、蒸汽腾腾的火车站、熙攘的商业大道等等。建筑物会说话。每个时代的建筑物具有当代气息，与人结合起来，吞噬也好，支撑也好，构成时代的一部分。

如今，我们看不到这些建筑了，反过头看，这些照片单纯是文献作用，是记录。再一看，还有一种传递。对世界的看法。

阿伯特其余的作品看的不多，比较感兴趣的是她拍摄人像，尤其是女性的。可惜不多见。
下面是她的介绍，以及观点。内容来自网上。

贝伦尼斯·阿博特 Berenice Abbott (July 17, 1898 – December 9, 1991)

美国摄影师，20世纪30年代用黑白摄影表现纽约街头和建筑物而为人所知。她是捷克无政府主义者Hippolyte Havel的养女。

她出生于 Springfield, Ohio 并于1923年开始拍摄。1923~1925，她在巴黎担任摄影师曼雷(Man Ray)的助手，这期间她为20年代较著名的文学家和艺术家拍摄人物肖像。1925，她发现了尤金·阿傑特 (Eugene Atget)的摄影作品并帮助他使他的摄影作品获得国际的认同。在阿傑特出名后很久，阿博特的摄影作品才被受到承认，这减弱了摄影界对她的认识。

1929年，摄影师开始以胶片纪录纽约市并于1939年出版了《Changing New York(改变纽约)》，这项工作获得联邦艺术计划的支持。她的照片记录了曼哈顿被摧毁的建筑物和社区。阿博特使用大幅照相机，她如同尤金·阿傑特那么细致和勤奋地拍摄纽约。

阿博特是纪实派摄影的一份子，她强调摄影当不被主题和后期制作所控制。她同时反对画意摄影师如阿尔弗雷德斯蒂格里茨。和阿博特相比，画意摄影师更受人民群众所喜爱。由于她的反对，画意派也不支持她的作品。虽然如此，她的‘直接的’摄影风格使她对科学摄影带来很重要的贡献。1958年，她为高中物理课本制作了一系列的照片。

阿博特不只是摄影师，1946年她创办了摄影之屋（House of Photography ）以推销她的一些发明创造。这些发明包括变形画架，可在暗房中制作不同寻常的效果的照片；伸缩照明杆，即摄影棚常见的autopole，这样照明设备可调整到任意高度。由于不善行销，摄影之屋赔了钱，加上两名设计师死去，摄影之屋最终关闭。

在Maine到Florida的纪实拍摄路上，她广泛的拍摄了2500个胶卷。之后，阿博特进行了肺部的手术，她认为她的肺不好是由于城市的污染，她应该离开纽约市。她在Maine以$1000买下了一栋破旧的屋子，并在那生活直到1991年去世。

” 我相信写实主义。我相信客观的拍摄方式。我很反对画意的或是漂亮的摄影。形成影像的镜头是个真实度极高的东西，镜头是真实的，是锐利的，是清楚的。现在只有极少数的摄影家有胆量固执己见。他们多数随波逐流。只要你想做的是诚实的，并且表现值得表现的，你几乎什事都可以做到。眼光有多开阔，摄影就有多开阔，我们的素材是没有限制的。”来自纪实摄影中的。

http://legacy.www.nypl.org/research/chss/spe/art/photo/abbottex/abbott.html

http://en.wikipedia.org/wiki/Berenice_Abbott

想起了美国往事这部电影，四个小孩跳过铁道旁。

这张真不错啊。

细节真好

有一次参加摄影的聚会，某个家伙留着长发，带着相机，一脸不屑和虔诚地说，我喜欢阿勃兹，很喜欢用她的方式拍照。

谁是阿勃兹？arbus?正如这个古怪的名字一样，她拍摄的照片也是古怪的。手头这本纪实摄影的封面，就是一个神情怪异的小男孩手持玩具手雷的照片。作者正是阿勃兹。这位出生于富豪家庭的女人，一生都在努力探寻人性丑陋以及丑陋下面的温情。而这种表面化的图像，反而成为了70年代后期，尤其是现在小青年标榜自我反叛、自我独立的一种旗帜，这不得不说是一种讽刺。就如现在喜欢摄影的小朋友，一谈到大师必定是布列松、寇德卡、荒木、森山以及克莱因、南格尔丁一样。我想，吸引他们的不是照片之后的力量，而是大师的名字，大师们照片与传统纪实摄影之间的差异性。正如奇装异服总是能吸引人一样。而剥开衣服，大多数人没有兴趣也没有力量再去寻求这种外表下的内涵。

阿勃兹为什么要拍这些图片，她想表达什么？

评论者认为，她的这些照片来自对童年的回忆，对所在阶层的反叛。童年时，她所处的环境让她接触更多“非正常人”的生活。而富裕的生活又让她与世界隔离。想起同样是富裕阶层的雅克 亨利 拉蒂格（Jacques Henri Lartigue），他只想展现所在阶层的爱。日后，从事商业活动之后，阿勃兹转向了对边缘人的研究当中。

有媒体把她和桑德并列为最伟大的摄影师。我想，其核心就是尊严，被拍摄者的尊严。

桑德无需多说，这是一直令我钦佩的摄影师。阿勃兹图像中，正方形内的变性人、畸形儿、双胞胎、流浪者、马戏团的人、大头娃娃、巨人和侏儒等无一不是淡定地面向镜头，直视镜头。他们坦然，并非自身的不同；他们自信，并非所处环境；他们让我们不得不正视另外一个世界的人，这基本是阿勃兹的目的：我们对大街上熟视无睹的人，对讨厌的人的外表，对肮脏的世界发出疑问，究竟是谁造成的，究竟我们所处在什么样的环境？

我想，这就是纪实摄影的最大的魅力。去接近，去探索，去发出疑问。摄影是无限可能性的，不能仅仅看到画面。

PS:这两天又重读了顾铮编译的《我将是你的镜子，著名摄影家告白》以及阮义忠的《当代摄影大师-20位人性见证者》。总结一句话就是，摄影即人品。你是什么样的人，对世界采取什么样的态度，摄影的画面就是什么样的。可以说，摄影无定论。无论传统的经典的FSA、布列松或者尤金、还是近代的摄影画面，它都是自成体系，在世界的背景下，努力传递着个人的见解。

大师们的话姑且一听。

PPS：阿勃兹小传，来源网上。
Diane Arbus(戴安 阿勃丝) 1923年3月14日出生美国纽约富余犹太家庭，温暖和良好的教育伴随她渐渐长大。
1938年15岁的阿勃丝结识了她父亲的店员阿伦. 阿勃丝，坠入爱河，18岁结婚。
1943年开始对摄影产生兴趣，同年与丈夫一起拍摄了父母商店的广告片。
1945年开始和丈夫一起为《魅力》杂志拍摄时尚片，收入颇丰。
1958年厌倦时尚类题材，进入学习班，系统学习艺术史。同年婚姻出现问题。
1959 年认识一生中我认为最重要的老师—以拍摄怪异的街头行人而闻名的摄影师莉赛特. 莫德尔。莫德尔对那些被忽略群体的关注唤起了阿勃丝童年时期的一段特殊的经历，，童年时期她无意间层接触过“非正常人”的生活，侏儒，巨人，露阴癖等等，那曾是一个和她自己生活的世界完全不同的世界，在她内心深处深深留下烙印。
1959 开始了她长期的拍摄，她出入妓院，马戏团各种场所拍摄变性人、裸体主义者、同性恋、吸毒者、低能儿等等，这期间唯一能被我们“正常人”看成正常拍摄的是她拍摄双胞胎、三胞胎等等。她拍摄这些的目的是想通过她的镜头展示那些被所谓的正常本质是虚伪的真实下面所掩盖的生活本身的残酷；和另一种“黑暗”的真实。我理解她是用她的方式对人们所惯性向往的中产阶级那些虚伪带给她的伤痛和长期的格格不入的斗争。
1963年获得古德海姆奖金（中国怎么就没有这样的奖金？），周游全美，继续她的拍摄计划。

1965年患病肝炎
1966年再次获得古德海姆奖金，继续拍摄计划。
1967年第一次参加“新纪实摄影展”阿勃丝3副作品入选，但遭到无数抨击和谩骂，展厅的作品每天都布满观众的口水。
1968再次住院治疗肝炎，并得了严重抑郁症
1969年正式和阿伦离婚。
1970年出版生前唯一一本摄影集，但只有十张照片,不知道为什么数量怎么这么少。
1970年住进格林威治艺术家村落，在一些图片编辑工作
1970年目睹两位艺术村的艺术家自杀，给本已经极度脆弱敏感的给阿勃丝极大的极大的刺激，她说，她越来越厌倦图片。
1970年最后拍摄的智障者舞会照片，照片背后写着：我们不沮丧，来吧，与我到地狱共舞。
1971年7月27 在自己澡盆里割腕自杀，红色的水流到了整个房间.

双胞胎

纪实摄影的封面。以前，我以为是布列松拍的呢。哈哈

为了拍一个巨人，她跟踪了10年，不知道是不是这张。

参考网址：

http://en.wikipedia.org/wiki/Diane_Arbus

http://masters-of-photography.com/A/arbus/arbus_curlers_full.html