阿三博客

这两天有空，囫囵吞枣地读完了许地山的《道教的历史》。

这本书同时借来的有《佛教的历史》。那本佛教的历史太艰涩，是民国黄忏华的大作，被誉为中国第一部系统地介绍佛教通史。我看了1/3便读不下去了，一来工作太忙，没有心境，二来读起来太累，文字尚未白话，大量半通不通的文言文，自己功力不到放弃了。

讲述道教的历史的书籍有很多，许地山名气大，又是白话文，自然借过来读一读。尽管以前对他的《落花生》不屑，这也许是上学时被过度解读了。

读道教原因是前一阵看阿城，其文字极简，寥寥数笔勾勒人物，状态。有人评论说是道家风范。何谓道家风范？所以借来读读。阿城是为数不多喜欢的大陆作家，其状态真如不食人间烟火，飘无踪影，又看得世间百态透了，文字极美。

许地山研究过宗教、哲学和民族学，此书尽显功底，也是将宗教看得透彻。难怪封底有陈寅恪、胡适、郁达夫和矛盾等人的美誉之词。本以为是书商营销技巧，看罢到真佩服。

这本书严格说不该叫道教的历史，应该叫道教思想的形成。它重点考据了道教的几个思想来源，每一个来源又仔细分析。分别考据了老子的历史和老子的思想，这其中有战国时期的几个流派，我们知道的杨朱之说、庄子等。还考据了道家的最初的几个流派，秦汉的道家。这一部分重视古典论文的叙述，广征博引，娓娓道来。到了后面几章，分析了道教的神仙的信仰和追求，巫术和杂术如何混入道教的过程。最后收尾到了东汉末年道教的张陵（第一代天师）生出“五斗米道”结束，寥寥带过。

许地山说，道教可分为思想方面的道和宗教方面的道。思想方面的道是国民思想的中心，足以压倒儒和佛。宗教包含方术符譏，有易阴阳五行。他的结论是，道教的成分和来源非常复杂，但在礼仪和思想中都能找到根源，是一个大杂烩的形成。

看完之后，不觉大笑。什么道教，就如中国这个大酱缸，什么都能容纳进来，什么最后都变成了我的，书中有分析老子的五千章也许是后人杜撰，道为了寻找靠山，生硬将老子尊为鼻祖。老子之后又杨朱，号称“拔一毛利天下而不为”，其实是吸取了老子的独善其身，不求名利之说。杨朱的极端享乐主义演变成道教的“房中术”，这又是胡扯的，比如看到“…御妇人术，或饮小便，或自倒悬”简直就是胡说八道，一派胡言。

许地山并没有把老子的思想看作是哲学高度而是看作是处世的态度。其中个人修为所追求的虚、无、静等又被庄子吸收，成为逍遥游等个人所追求的意境。老庄并说，不过也是后来加上的。再加上以后的神仙传说、阴阳、五行和易，道教的元素是越来越多，直到一个集大成者混杂一起，形成宗教。为了和佛教、儒学等一争席位，又把黄帝当作鼻祖，又杜撰出许多神仙，如陈抟老祖等等。加上在操作层面有五行阴阳，故弄玄虚的易，各类巫术，祭祀等，道自然成为一体系了。到了民国，竟然也将基督的彼得什么的都列为道教的鼻祖，可见道教是一个容纳的宗教。

从战国时期寻求个人处世、修心养性，到现在追求神仙列表和炼丹成仙，道经过了几百年的演变才成体系。不过，现在如何，不得而知。下次可再借一本书看看。

这种注重考据的好处是，抽经扒皮，细数来源，不用在那里装神弄鬼，一副高高在上的模样迷惑人心。这张图可看出其变化。

我一向对谈论中医和玄学，尤其是相信易经的人保有敬意。他们的脑袋已经成为浆糊了，不讲究逻辑和推理，随意抽出所谓老祖宗的话解释和指导人生。对这种三迷五道的大神无话可说，也说不通。

对于其余文化也该如此。只有懂得了，了解了，才不畏惧，不过就是一尊泥捏的罢了。

人应该多用一些理性的思维思考问题。至于世界观，这可真是一个难题，至今我也没有想明白。

关键词: 电影

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